概述

　　《剑气珠光》，清末民初北京武侠小说作家王度庐作品。主要故事情节说的是武当派传人李慕白自《宝剑金钗》所述杀死瘦弥陀黄骥北，名震京师之后，又因与迫于道义压力无法与俞秀莲结婚、又因误会令侠伎谢纤娘自杀等情思纠结，意志消沉，对人生兴味索然，投案入狱。江南鹤救其出于，交待他在退隐的汝州侠杨公久家养好身体后，乔装商人，到江南安徽当涂拜访静玄禅师之后，到池州与江南鹤会面。李慕白因此开始了一趟自我反省自我磨练的旅程。旅途中获取青冥宝剑、穴道图，又获悉杨公久之养孙杨豹获45颗奇大珍珠，因奇货可居而遭江湖围追。而珍珠是来自于宫廷，与德啸峰流放西北的冤案有莫大干系，因此他与江南鹤复命之后重新追踪此案。李慕白自江南复出后成为隐侠，暗中扶助俞秀莲孙正礼等解救杨丽英，助其杀死冯隆等人，并最终令德啸峰冤屈得雪。本书上半部分主人公为李慕白，下半部分为俞秀莲。

　　概述段落摘自群众出版社《剑气珠光》的出版前言的部分介绍性文字。

　　王度庐是中国现代着名的武侠言情小说家，他从三十年代开始创作长篇小说，很受当时读者欢迎。他先后创作了20余部作品，其中，武侠言情小说居多，并最能代表他的创作特色和创作成就。八十年代以来，港台武侠小说冲击大陆，一些专家、学者开始寻根探源。透过“武侠小说热”这一文化消费的表征，一些学者却发现了港台武侠小说的师承渊源在大陆。中国近现代武侠小说的文化精神和创作方法都对港台武侠小说产生了很大影响。台湾着名学者叶洪生先生批校、出版了《近代中国武侠小说名着大系》(其中收入了王度庐先生的7部作品)。大陆学者张赣生等人着手于中国近现代通俗小说史的梳理工作，王度庐被列为民国时期着名的通俗小说家。徐斯年等有关学者在着手对通俗小说家作品的整理、发掘和研究，将寻找王度庐及其失散的作品列为重点工作。一些高校的有关学科还把王度庐的作品列为研究内容。王度庐先生先后被写入不同类型的文学史。一些专家称他为中国近现代武侠小说“十大家”之一，北派“四大家”之一。

　　经过了半个世纪的淘洗，重读王度庐先生的作品，我们仍能从中感受其艺术魅力。他的武侠言情小说旨在发现以“侠”、“义”为道德准则的市民文化精神，其中的一些作品还清晰地反映出侠文化在近代中国社会、文化转型中所呈现的特征：“侠”作为一种文化精神走入了民间，其中带有“反英雄”倾向的“侠”、“义”形象浓缩着市民社会的理想和市民阶层的人格追求。王度庐在武侠小说方面的贡献还在于：他创造了武侠与言情浑然一体、相辅相成的叙事结构形态。他的一些社会言情小说也具有很强的艺术感染力：这些作品中金钱、地位与爱情时常构成冲突模式，其中的正面人物将婚姻或爱情视为超世俗性或超某些功利性的追求，从中可以谛听到那一时代个性解放的心灵呼唤。这种具有现代形态的爱情冲突及其蕴含的文化情绪，反映出壬度庐先生将新文学的精神吸收、融化到通俗小说中所作的努力。

　　为更好地保存民族文化遗产，我们出版王度庐先生武侠言情小说集。此次出版，我们收集了他在不同时期的代表作和其他一些有影响的作品。以结成文集的形式，系统地出版王度庐先生的作品，这在国内尚属首次。

　　王度庐武侠言情小说集的出版，得到了王度庐先生的夫人李丹荃先生及其子女的大力支持和密切配合，在此深表谢意。顺便说明的是：《春秋戟》的最后三章为李丹荃先生所续，《灵魂之锁》也由李丹荃先生作了些文字上的整理工作。在编辑过程中，我们力图保持原作原貌，除个别句、字、标点外，其他未作变动。由于编辑水平和时间有限，疏漏之处难免，敬请广大读者批评指正。