、无极之辩”、“南康之集”等名垂千古的学术交流会。

然而陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代甚至现在，学术界都普遍认陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，遭受儒生的排挤与冷遇。

陆九渊尚且在世之时，通过各种渠道与朱熹反复论辩，朱、陆两家大体上势均力敌。

等到陆九渊死后，心学群龙无首，陆门弟子未能将师说发扬光大，反而在与朱学的抗衡中日渐衰落，就此式微。

毕竟朱文公可能心胸宽广，但是那些个程朱文人，为了自己的地位及利益，又岂会放过与他们争锋的陆学子弟。

学术之争，是道统之争，也是利益之争！

可惜，在与朱学的争斗中，陆学堪称完败！

反倒是程朱思想更加符合朝廷统治百姓，所以蒙古入主中原后，作为外族的蒙古贵族为安抚汉地，开始推崇朱子学在思想方面对百姓的禁锢统治，程朱地位得到质的飞跃。

到了大明，太祖高皇帝朱元璋为了巩固统治，也是进一步地加强思想禁锢，将朱熹的著作定为官方的科举考试的必考教材，程朱官方主流显学的地位自此牢不可破，逐渐发展成了一个令人心悸的庞然大物！

而陆学因为继承的孟子之学，认为“人皆可以为尧舜”，皇帝并非生杀予夺的天子主宰，所以一向为朝廷抨击摒弃，成了科举考试中处于绝对不允许出现的内容！

这就造成苦读陆学，对仕途毫无帮助，那还有谁愿意读这玩意儿？

朝廷的打压，程朱的排挤，学子的排斥……

陆学能够传承至今，已经很不容易了。

想着，朱高煦看向了陈公甫，淡淡问道:“公甫先生，书院如今可好？”

象山书院位于江西贵溪，为南宋四大书院之一，被誉为“心学”起源地。

贵溪应天山“陵高而谷邃，林茂而泉清”，陆九渊登而乐之，乃建精舍居焉，学生也悄悄结庐其旁，早晨鸣鼓“揖升讲座”，从容授学，讲授五年，求学者超过数千人，这就是象山书院的起源。

陈公甫闻言一叹，古朴面容上浮现出了沧桑之色。

“象山先生逝世后，为了缅怀先贤，弘扬陆学，文元公（杨简）立象山书院，得诏赐‘象山书院’匾额，书院日益兴旺，盛况空前……”

“然而到了元代，程朱成了当世显学，极力打压书院，以致书院未曾修葺，几近销声匿迹，一片荒凉。”

“如今