竟还有这种说法吗？

妙啊！

公元前317年，楚怀王十二年。

孟子被惊到了，原来还能有这样的说法。

他瞬间觉得自己的观点还能有更多不一样的思考。

【这三种观点似乎都有道理，但是他们所强调的都是外部影响，所以他们都是很重视教育的，进而都忽视了先天遗传的重要性，假如，咱们说假如，一个人生下来先天不足，是个傻子，那不管他是善是恶是白板，都无法改变，所以内外都是要产生作用的。】

是啊，说得好有道理啊。

“可是，万一真生下来是个傻子，那不怎么都救不了了吗？”

众人纷纷点头。

这有没有什么办法呢？

【但是我们说的这个只是基础理论，也就是后面法家的那些观点在很大程度上都是基于荀子的性恶论而确立的。】

【继续说回李斯，说到李斯还得从两个老鼠说起，他是一个典型的环境决定论者，你看这个结论就是来自于他老师的“化性起伪”。意思就是说他认为人的发展是由所处环境决定的，原因就在于他年轻时候做小吏看到的两只老鼠，他看到一只厕所里的老鼠碰到人就疯狂逃窜，而那粮仓中的老鼠看到人都不怎么怕惊扰。】

【不得不说李斯还是很有点东西的，你说咱们看到老鼠会想这么多吗？那多半是不会的吧，或许直到现在，很多人也都不明白，为什么厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠的习性不一样。】

虽然确实有很多人有这样的想法，但这对于春秋战国乃至于秦朝的许多人来说都没什么好稀奇的。

他们似乎从懂事起就在进行着许多的思考。

他们会提上束修去见老师，会学到很多的东西，会尽一切的努力去了解自己不熟悉的这世间的一切。

【首先我个人是否定环境决定论的，但是我却不否认环境对于人的影响，从这个老鼠来说，不管是哪里的老鼠它都是怕人的，这就是他的天性决定的，但是他受到了环境的影响，有的怕人，有的更怕人。】

现在大家也这么想了。

因为大家都被那生出来就是傻子的问题给怔住了。

但是女子所说的老鼠的天性是怕人，那人的天性呢？是善呢，还是恶呢？

一下子就又回到原来的问题了。

而一些生活奔波的百姓们却根本没想那么多。

他们只知道自己家中没有可以让老鼠安逸栖息