比如说“逃跑大夫”云轸甪，他先祖就是芈姓一支，跟楚王亲得不能再亲，只是几百年下来分化，姓氏合一之后，跟云梦泽当年的土著通婚融合，最终“分道扬镳”。

云轸甪被“发配”到吴楚大战之后的废墟做县大夫，在很多人看来是失意的，是倒霉的，但实际上云轸甪放在“天下”的大背景下来看，日子过得不要太舒服。

就算是原先的州来城，周围十几二十万蛮夷、野人，哪怕是期间的首领，又有几个日子过得能有云轸甪的一条狗来得舒服？能够保证自己不饿死，就已经是相当的难能可贵。

所以“尚贤”派拿“李子模式”来说话，本质就是想要打破这种“血统政治”的最后一点桎梏，你示意的云轸甪也好，你得意的权邑大夫也罢，讲白了，几百年或者几十年前是一家，这江山社稷的肉，烂了也是你们这几家在吃。

好不容易熬到列国纷争，那些个或许沉沦又或许刚刚崛起的家族，肯定是想要获得上桌分肉的权力，但是“血统”是很难打破的标准，当这个标准自己没有的时候，自然是要鼓吹另外的标准。

另起炉灶的最好方法，就是让人看到这新灶烧出来的饭，其实啊，更香。

“尚贤”派的理论支撑，就是李解麾下全是土鳖，但是这些土鳖都是贤才啊，一个个得到了“明主”的赏识，然后知人善用，终于给“明主”打下来一份不菲的家业。

这些个贤才，又有谁是李解的儿子，李解的兄弟呢？

没有啊。

这宣传是很挠人的，因为只要是霸主级的大国，不管是秦晋齐楚，在国人阶层中，已经有不少怀揣理想的平民，他们通过各种各样的方法、际遇，获得了知识、技能，自然是想要把知识、技能，变现成社会地位、特权。

“尚贤”派的支持者，在晋国、周国都是极为有市场，连带着也有不少人脑子一热，卷了个包袱皮，就跟家里打了声招呼，南下去淮中城讨生活。

两条蛇精的老家陈国，其实也有不少这样的热血青年，他们刚刚好可能打工的地方就是教书的，然后听了点人间道理，人老先生也就是随口一说，但他们本身就是早慧，加上这么一点拨，顿时有一种“明悟”。

这陈国不留爷，自有留爷处，走着！

所以“尚贤”派对李总裁，那是相当的热爱。

而“尚贤”派的对头，则是“不尚贤”派，这一派的主张，并非是不要“用人唯贤”，其“不尚贤”的意思是不要刻意地、过度地去制