那攻讦朝政，或者谈论功名之事。那么社集成什么样子。

所以林延潮不把以上话，定在社规里，反是放在社集时讲，就是这个用意。

众人中不少人都是悟出了林延潮的意思，当下都是一并同意。

有了文林社后。林延潮总算是将自己这些年，同乡，同年，同窗人脉都捋在一起，成了一个圈子。他年就算自己入京赶考，或者在外地为官，但只要文林社在一日，众人就成了一个圈子，如此朋友之间，就不会因多年不见，而淡了关系，彼此生疏了起来。

文林社事了后，林延潮下面就减少了交游，在家用功读书。

自己当初那本大作，尚书古文疏证，随着自己成了解元，一时在闽地卖得洛阳纸贵，然后也在士子之中，引起了激烈的争论。

争论自是分作两派，一派是疑古，一派是信古。

疑古自是看了书后，认为古文尚书是伪作，至于信古，自是认为古书所说皆真，对之并无怀疑，当然是不信，他们读了一辈子的古文尚书，是后人托名伪作。

甚至信古派之人，针对自己的尚书古文疏证里提出九十九条质疑，一一作了批驳。

此人还作了一书《古文尚书冤词》，书中序言称，古文之冤始于朱氏、古文尚书之冤成于林氏，此大谬矣。

当下书坊见到其中商机，将古文尚书冤词刊售，一时信古派，疑古派，竞相购买来看，拿起书来与林延潮的尚书古文疏证对比印证。

信古派的人大赞，认为一语中的，将尚书古文疏证的九十九条质疑，一一驳斥。

但疑古派之人，自是认为此书，完全是强词夺理，以此书为非，而且还专门撰书对古文尚书冤词，进行了针锋相对的反驳。面对信古派的反攻，疑古派大多数都是坚定了看法。

故而每次文会，两派人士总是要争吵一番，吵个天昏地暗才收场。

大部分文会还是和平的，但有些文会就比较激烈了，大家还摆事实讲道理，将争论局限于书中，但后来大家争得耳红脖子粗，不少也顾不得什么了，直接改人身攻击，然后依读书人的尿性，从学问攻击，转移至人品质疑，到了最后甚至动用了物理攻击。

士子间这场争论，也不免波及到林延潮身上，疑古派，将林延潮尊为开山鼻祖，不世之才，如马融，许慎一般的经学大师。

但信古派则是嘲讽，说十五岁少年所言，焉可信之，看来解元得来也是不实。

这场大辩论，从万历四年八月秋闱