‘德主刑辅’被时人称‘新儒学’，被不接受之人认为，这根本上就是篡改儒家学说。

毕竟经义上已不是孔子原先提倡的原貌，可事实上天下百姓，以及儒生们也渐渐接受国家用刑法为度，礼仪教化的模式，董仲舒的变革可谓与时俱进，他的大一统，德主刑辅学说，一直延续两千年。

“从孔子，至子贡，子夏，至荀子，至董子，再至龙川先生心水先生，一脉相承，这就是我事功学之道统！”

最后林延潮一锤定音。

在场士子无不击节赞叹，众人都是第一次闻此学说，都是流露出朝闻夕死的神情。

吾闻道矣。

说到这里，林延潮看了看日冕还有些时间，于是与弟子们答疑。

林延潮对于思辩还是很看重的，否则如何行而后知。

而林延潮讲学，也并非竖立一个自己一个普遍正确的观念，而是让学生自己领悟。只要自己新得出的观点，能够推翻原先的旧观点，就算是进步了。

解答弟子们几个疑问后，林延潮就此下课了。

一旁徐火勃将林延潮所讲，以及与弟子答疑的内容，都记在笔记上。

弟子们争相将徐火勃的笔记拿出传抄。

待下堂之后，这些林学弟子遍迫不及待地将今日林延潮所讲之道统之论，告之给同窗，同案，师长们。

没多久道统论，即传遍了京城士子的耳中。

林延潮参考朱熹而作的事功学道统论，在京城里引起了轰动。

当然此论一出，林学门人，事功学信徒一片叫好，从此事功学，并非是孤魂野鬼，咱们也是儒家一脉！

连原本瞧不起事功学的儒生，伏案夜读后也是对事功学有了新的认识，至少不敢拿‘事功学’当作野狐禅来看了。

但也有人发问，林三元提出道统之说，是有让事功学，与理学，心学一较高下的意思？这是要看看谁才是孔子传下的儒家正宗吗？

还有人看出玄机来，林三元其志了得啊！说事功学从孔子，子贡，子夏，荀子，董子，陈龙川，叶心水一直而下确立道统，然后传至今天，言下之意不是说他继承了事功学的道统吗？以继承孔子，荀子，董子道统自任？

即便他是林三元，但这口气也着实太狂妄了些。不少人在那捏须摇头，但仍是将文章细细而读。

至于不少理学之士，他们则破口大骂，这道统论，分明篡改先圣之意，子贡，子夏只言片语，也被你引证为事功学先贤