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和安格斯相处久了，会不知不觉被他的学识和风度所折服。

尽管，林安从没忘记这个囚徒手中制造的杀孽，甚至安格斯表现得越令她印象鲜明，这种忌惮和憎恶也越发根植。

但由于教授神学上的交流，即使两人彼此防备，在谈话内容中，也难免会泄露一些个人思想和观点，更何况，两人本身就认识，曾经有过一定交流。

所以，久而久之，林安渐渐发觉，虽然安格斯曾经隐瞒身份接近自己，但从前和安格斯一些思想交流，尽管安格斯有部分隐瞒，但安格斯谈不上完全欺骗。

再加上林安手中的那些神学著述，很多都是从安格斯在这个密所中的藏书室内找来的，其中甚至有很大部分，是教廷禁止传播的和秘史，简直比最博学的历史学者和神学者的收藏都要广博。

而藏书的内容和范畴，很大程度上可以反映一个学者的内心立场。

鉴于安格斯不会料到这里会被林安鸠占鹊巢，这个次位面密所之隐秘，很可能是安格斯躲避主位面追踪的隐居所，所以其中布置的真实可信程度，有相当大分数加值和参考价值。

所以，很多时候，尽管安格斯的温煦风度和谈吐语气，将他教授内容的中大部分个人思想和观点淡化，但敏锐如林安在仔细观察和态度解剖中，还是会偶尔察觉安格斯某些隐晦言辞下的辛辣和讽刺，以及对神祗那种比传统法师更藐视权威的叛逆。

这种叛逆，不同于无信者——比如法师群体——将自我处于低层面的以下克上和批判，而是难以形容的微妙态度。

硬要形容，林安觉得，那甚至不能以喜恶来形容，而是一种非情绪化的排他，如同种族分野，是客观存在。不因种族关系良好或交恶而变更。

处于凡人层面的智慧生物，正常来说，并不会产生这样的态度，哪怕对神祗有所了解的法师。也不会对神祗有天然排斥——正如兔子会憎恶捣毁它们巢穴的人类，但它们不可能一生下来便排斥人类活在同一片土地上。

这种情况，令林安捕捉到某种灵感。

这天，记录完一次实验观察日志，林安翻了翻前面一些记录内容，忽然有所感叹。

“其实根据你的经历和学识，如果你成为一个强大的法师、渊博的学者或者最虔诚的信徒，我都不会意外，但你的目标，偏偏是成神。这真是奇怪。

我不是说以一介凡人妄图成神的目标妄想可笑，虽然听起来，的确是匪夷