要将生产力投入到工业化中，必须要“破坏”小农经济，当然白图的“破坏”，不能是“羊吃人”，也就是不能在基本需求还无法满足的情况，强行将劳动力从小农生产中拉出来，否则造成的后果将是饿殍遍野……

“主公所行之事，虽然都是仁德之举，但的确颇为……艰险，毕竟‘衣食所安’才是民之根本。”张昭犹豫一下之后如是说道。

虽然世家大族，也从和民部、工部合作的工坊中，捞了不少好处，但不代表他们会忘记“根本”。

在座张昭等保守派，虽然不懂什么叫“羊吃人”，但却对于男耕女织模式的被冲击，有着本能的抵触与恐惧。

在东汉末年，其实只要白图不是往死里乱搞，就很难出现“羊吃人”的情况，毕竟……有能力“羊吃人”的世家豪右，都有着世世代代、刻入血脉的对“种地”的执着。

因此听到张昭的话，白图非但没有恼火，反而十分欣慰的看着他。

如果好不容易按住世家豪族向门阀跃迁，结果士大夫阶层却集体资本化，那才是洪水猛兽……

不过还好……哪怕都是压迫阶层，但东汉末年的世家豪右，和十五世纪以后的资本家相比，还是有本质区别的。

从某种程度上来说，世家豪右比资本家要安全得多，如果说资本家是人格化的资本，那世家豪右就是人格化的血脉延续，真正的世家，给它一百倍的利润，它也不会考虑去绞刑架。

反而“血脉延续”才是核心利益，这“核心利益”可以遏制其他方面的野心！

尤其是世家，越是辉煌古老，越是对农业荒废有着深切的恐惧——在这片喊出过“王侯将相，宁有种乎”的土地上，别指望有人会甘心饿肚子……

其他人种地，我吃饱了就读书，看着别人帮种地——耕读传家，才是最保险的。

当然，在“保险”的基础上，我能有更多的地、有更多的人给我种地，那就更好了！

“衣食所安……说得好！所以民部也好、工部也好，除了应对那些兴风作浪的逆贼的必要手段，主要精力不都是在衣食所安上？五年前，江东三四户农户，才能在满足自家所需的情况下，供养一名脱产之人……这脱产的可以是士、可以是工、可以是商，也可以是战将。”

当然，实际上不只是“一人”，因为在城姬世界，还有一部分人力被征收上来了！

“而现在，基本每两户，就可以供养一人……这得益于何？”白图问道。