当祖宗，况且这一切都发生在时间的黎明之前，世界开始的时候，黄帝统治着与我们一般无

二，只有比我们文明些的人民。中国人臆想中的历史是一段悠长平均的退化，而不是进化；

所以他们评论圣贤，也以时代先后为标准，地位越古越高。

对于生命的起源既不感兴趣，而世界末日又是不能想象的。欧洲黑暗时代，末日审判的

画面在大众的幻想中是鲜明亲切的，也许因为罗马帝国的崩溃，神经上受到打击，都以为世

界末们将在纪元一○○○年来到。中国在发展过程中没有经过这样断然的摧折，因此中国人

觉得历史走的是竹节运，一截太平日子间着一劫，直到永远。

中国宗教衡人的标准向来是行为而不是信仰，因为社会上最高级的分子几乎全是不信教

的，同时因为刑罚不甚重而赏额不甚动人，信徒多半采取消极态度，只求避免责罚。中国人

积习相沿，对于责任总是一味地设法推卸；出于他们意料之外，基督教献给他们一只“赎罪

的羔羊”，无代价地负担一切责任，你只要相信就行了。这样，惯于讨价还价的中国人反倒

大大地动了疑。

但是中国人信基督教最大的困难还是：它所描画的来生不是中国人所要的。较旧式的耶

教天堂，在里面无休无歇弹着金的竖琴，歌颂上天之德，那个我们且不去说它。较前进的理

想，把地球看作一个道德的操场，让我们在这里经过训练之后，到另一个渺茫的世界里去大

献身手，对于自满的、保守性的中国人，一向视人生为宇宙的中心的，这也不能被接受。至

于说人生是大我的潮流里一个暂时的泡沫，这样无个性的永生也没多大意思。基督教给我们

很少的安慰，所以本土的传说，对抗着新旧耶教的高压传教，还是站得住脚，虽然它没有反

攻，没有大量资本的支持，没有宣传文学，优美和平的布景，连一本经书都没有——佛经极

少人懂，等于不存在。

不可捉摸的中国的心

然而，中国的宗教究竟是不是宗教？是宗教，就该是一种虔诚的信仰。下层阶级认为信

教比较安全。因为如果以后发现完全是谎话，也无妨，而无神论者可就冒了不必要的下地狱

的危险。这解释了中国对于外教的传统的宽容态