第201章

司马迁

【司马迁就开始了从黄帝开始的五帝本纪的标题小序。】

【在正式讲解之前，我们还得记住两个点，之前说到过司马迁写史记的目的在于“穷天人之际，通古今之变，成一家之言。”

其中具体的意思呢，就是探究天与人的关系，通晓古今变化的规律，综合百家之学成一家。】

【首先天人这个概念咱们可以追述到董仲舒时，他提出的“天人感应，君权神授”这样的观点，司马迁是不是真的信这样的说法，我感觉其实他并不是很信，不过在他的《史记》中也会有这样的体现吧，这种感觉就好像我们现在作为一个坚定的唯物主义者，但是我们在看到坏人得到惩罚的时候还是会下意识地说一句，“呸，都是报应。”

】

说到这个，其实许多人都是不信的。

大家平日里总是称呼帝王为天子。

不就是因为觉得他们是天命之人吗？

但是老天真的管这个吗？他们谁也不能确定。

因为有的时候再好的时代也会出现洪水旱灾啊，那个王安石不就是这样说过吗？

可是冥冥之中，他们又觉得这样的说法好像是正确的，要不然怎么就是那个人做天子呢？怎么就是他高高在上呢？怎么他就可以统领整个国家，管着那么多的人呢？

【而因果报应其实是佛教用语，佛教属于客观唯心主义，但我们明明是唯物主义啊，在这个时候站在理智的角度来说，我们不应该说这样的话，但是我们借用了佛教的用语来表达自己的感情也不算错吧，我认为《史记》中的此类观点大概就是这样的感觉，司马迁只是在借用“天人感应”的观点在讲道理。】

读书人便想得更加清楚。

没错，就是借用。

帝王总是会借用许多的工具维护统治。

但其实有些时候，臣子们又何尝不会用这些工具去劝谏天子呢？

在获得便利的同时，天子也是为自己套上了一层枷锁。

【其次，通晓古今历史的变化规律，这个比较好理解了，比如说秦统一六国和六国灭亡的原因的分析，比如说《史记》中所表达出来的盛极而衰的观点，这个在阅读的时候可以慢慢地总结。】

“这些不是屈左徒曾经考虑过的问题吗？”

公元前317年，楚怀王十二年。

不知是谁提起了如今已经失踪的屈左徒。